「卐」、「卍」 (下)
日本有學者曾經考證「卐」和「卍」符號的由來，結論是這個符號並不是文字，而是圖形；在西元前八世紀出現於婆羅門教的記載，是印度教中的神祉、毘濕奴神的胸毛喔！
而在印度教之後出現的佛教中，佛陀的胸前也出現了這樣的圖形。《金剛般若經》上則記載，這是佛陀所現的三十二大人相之一；佛教取其吉祥之意，其意涵為「吉祥海雲」，又稱「吉祥喜旋」，象徵佛陀形貌之功德莊嚴。
佛經上還有一些說法，像是說佛陀的頭髮上有五個卍字相、或手足之上也都有卍字等等，也有一種說法是，在悉達多太子成佛之前，胸前就已經有這種象徵功德莊嚴的金剛卍字。(這其實也就是說，悉達多太子是個有胸毛的人吧~佛陀會原諒我小小不敬的想像吧！南無釋迦摩尼佛！)
這個符號傳入中國後，從梵文音譯為「室利靺蹉洛剎囊」。而在意譯上，卻非常令人傷腦筋。
北魏時所翻譯的《十地經論》卷十二中，將此語譯為「萬」字，南北朝時的鳩摩羅什和唐朝的玄奘則譯此符號為「德」字，都是取此符號象徵的「萬德莊嚴」之意。後來，武則天在西元693年制定「卍」讀為「萬」字，而意為此符號為吉祥萬德所集，將音和義分開定義。此解日後流傳甚廣，大家也就習於將這個符號和中國字中的「萬」通用，而不記其意涵了。
至於在佛教中，這個符號是左旋或是右旋，則由來爭論已久。而在中國佛教中，以右旋的「卐」較多；因唐代慧琳法師曾撰文，認為在右旋的「卐」較妥，但至今無論是左旋或右旋，都可見於中國佛教文物之中。
和漢傳佛教不同，在西藏地區，這個符號是左旋或右旋，區分的很嚴格。因為佛教傳入西藏之前，西藏的原始宗教苯教之中，就已經有了左旋的「卍」符號。在苯教之中，「卍」所代表的是長生、永存之意，也是吉祥的象徵。有人說，苯教的這個符號是由「火」的形象抽象化而來，因此也有溫暖、光明的含意。而右旋的「卍」則是佛教傳入後的吉祥符號。
雖然不論是左旋或是右旋的這個符號，在藏文中都讀做近似「雍仲」的讀音，但兩者是必須要區分的喔！
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