「卐」、「卍」 (下)

日本有學者曾經考證「」和「卍」符號的由來,結論是這個符號並不是文字,而是圖形;在西元前八世紀出現於婆羅門教的記載,是印度教中的神祉、毘濕奴神的胸毛喔!

 

而在印度教之後出現的佛教中,佛陀的胸前也出現了這樣的圖形。《金剛般若經》上則記載,這是佛陀所現的三十二大人相之一;佛教取其吉祥之意,其意涵為「吉祥海雲」,又稱「吉祥喜旋」,象徵佛陀形貌之功德莊嚴。

 

佛經上還有一些說法,像是說佛陀的頭髮上有五個卍字相、或手足之上也都有卍字等等,也有一種說法是,在悉達多太子成佛之前,胸前就已經有這種象徵功德莊嚴的金剛卍字。(這其實也就是說,悉達多太子是個有胸毛的人吧~佛陀會原諒我小小不敬的想像吧!南無釋迦摩尼佛!)

 

這個符號傳入中國後,從梵文音譯為「室利靺蹉洛剎囊」。而在意譯上,卻非常令人傷腦筋。

 

北魏時所翻譯的《十地經論》卷十二中,將此語譯為「萬」字,南北朝時的鳩摩羅什和唐朝的玄奘則譯此符號為「德」字,都是取此符號象徵的「萬德莊嚴」之意。後來,武則天在西元693年制定「卍」讀為「萬」字,而意為此符號為吉祥萬德所集,將音和義分開定義。此解日後流傳甚廣,大家也就習於將這個符號和中國字中的「萬」通用,而不記其意涵了。

 

至於在佛教中,這個符號是左旋或是右旋,則由來爭論已久。而在中國佛教中,以右旋的「」較多;因唐代慧琳法師曾撰文,認為在右旋的「」較妥,但至今無論是左旋或右旋,都可見於中國佛教文物之中。

 

和漢傳佛教不同,在西藏地區,這個符號是左旋或右旋,區分的很嚴格。因為佛教傳入西藏之前,西藏的原始宗教苯教之中,就已經有了左旋的「卍」符號。在苯教之中,「卍」所代表的是長生、永存之意,也是吉祥的象徵。有人說,苯教的這個符號是由「火」的形象抽象化而來,因此也有溫暖、光明的含意。而右旋的「卍」則是佛教傳入後的吉祥符號。

 

雖然不論是左旋或是右旋的這個符號,在藏文中都讀做近似「雍仲」的讀音,但兩者是必須要區分的喔!

 

 

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